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ネット上で噂の「観心 意味」について注目してみた!

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その観心について書かれた日蓮の言い方を、これで見てみたいと思うんですが、

一念三千(いちねんさんぜん)を識(し)らざる者に、仏、大慈悲を起して五字の内に此の珠を嚢(つつ)み、末代幼稚の首に懸(か)けさしめたまう。 (観心本尊抄)

田村:それで天台では、「一念三千」ということを言いまして、
それで我々の一念、ちょっとした心の働きの中に、
「三千の法」というのは、あらゆる法、
あらゆるものということなんですけども、
あらゆるものを具えているということで、「一念三千」ということを修行の
眼目にしていくわけですね。
ところが「一念三千」というのはなかなか難しい教理なんですね。
それで「一念三千を識らざる者に」―「一念三千」ということを知らない者に「仏、大慈悲を起して五字の内に此の珠を嚢み、末代幼稚の首に懸けさしめたまう」ということで、それで「一念三千を修行するという代わりに、
「妙法蓮華経」というお経の文字の中に、「此の珠」というのは、
一念三千をここでは珠に喩えているわけですけども、
珠をつつんで我々末代幼稚の者に首に懸けさしてくださった、
というわけですね。
それで「妙法蓮華経」というお経の題は、これは妙なる法―法というものは、
仏教の中にいろいろな法がありますね。
「妙法」という言葉を言っただけで、仏教の法は全部その法の中に入ってしまう。それからその中で妙なる法―素晴らしい法というと、仏教の中にもいわゆる小乗仏教みたいな、あまり勝れていないものと、それから勝れた素晴らしい法というのがあるということですね。
これは天台教学は、その妙法と妙法でないものとはどこが違うか、
ということを非常に細かく細かく検討していって、大きな天台大師はお書きになるわけですね。
ところが大きな法を勉強して、そういうものをよく悟って、自分のものにしていくというのは、これはなかなか専門家でないとなかなか難しいということになりますね。
それでお釈迦様は、「妙法蓮華経」というお経の題目の中に、そういうものを全部入れて纏めてくださっている。「妙法」という言葉一つの中に、あらゆる仏教のすべての法が全部纏められているんだ。
お題目を称える時に、『法華経』の中に書かれているあらゆる釈尊の縁起だとか、永遠なる仏の功徳というようなものが、全部そのお題目の中に説かれていて、お題目を称える時に、そういうものが全部我々に譲り渡されるんだ、
というようなことをおっしゃっておられるわけですね。

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